Author: 冷沁如风 | Category: 一味茶禅 | Views: 639
2017-11-09 /

唯有书法与茶不可辜负

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把文字的書寫藝術化,從而形成書法藝術,這大概也只有在文化沈積特別深的中華土壤上才可能得以發明。書法不僅是壹種技術,而且包含著精、氣、神。這樣的面貌,與中國茶倒是如出壹轍。
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茶與書法結緣是很早的。早在陸羽創造中國茶文化學的初步體系,編著《茶經》之時,書法家就積極參與到茶文化活動中來。陸羽的忘年之交顏真卿,是眾所周知的顏體書法創始人,在許多人的心中,壹般只知顏真卿為大書法家,其所歷官階、政治上的功績反而不為人所知。

顏真卿在湖州與陸羽、皎然等結交,這壹儒、壹僧、壹隱,曾在多方面相互配合,在茶與書法的結合上也是首開先河者。著名的“三癸亭”,便是壹個例證。三癸亭因 在癸年、癸月、祭日建成而得名。“三”字在道家思想裏寓“三生萬”之意,陸羽、皎然、顏真卿三人又合“三”之數。據考,此亭乃陸羽設計,皎然作詩留念,顏真卿以書法刻碑記其事,又為“三絕”。所以,從唐代起,茶書法便正式成為茶文化的重要內容。

宋代,徽宗皇帝好茶、好書法,他不僅著有《大觀茶論》,而且當然要以書法家特有的藝術氣質來寫茶文章,畫茶畫,或在茶畫中題詩。從趙佶所繪《文會圖》中,我們可以看到他和大臣們的題詩和書法。其《文會圖》,便是壹幅集畫、詩、書法、茶宴為壹體的極好藝術佳作。有人懷疑徽宗趙佶真能寫 《大觀茶論》,因為在這篇論著中,所描繪的“太平景象”與其所處的歷史環境不符。
其實,這是大可不必懷疑的,趙佶在藝術上確有才華;而在政治上確實昏庸。正因為是昏君,所以才玩物喪誌,所以才在危機四伏行將亡國時仍有心於茶藝;而對亡國之患而不知憂患,才是真正的昏君。昏君未必不能當個藝術家,管理國家無能不見得壹無所長,趙佶仍然是名符其實的茶人兼書畫家。

一人品

二品泉

三烹点

四尝茶

五茶宜

六茶侣

七茶勋
图/徐渭书法《煎茶七类》
說茶與書法,必談徐渭。他抄錄的《煎茶七類》,現留下草書、行書的書體各壹。其中行書卷曾經清代王望霖撰集、範聖傳鐫刻,收入《天香樓藏帖》中。刻石今藏浙江上虞縣曹娥碑廊,刻貼附有王望霖小楷尾跋:此文長先生真跡。曾祖益齋公所藏,書法奇逸超邁,縱橫流利,無壹點塵濁氣,非凡筆也。望霖敬跋。徐渭晚年孤獨壹人,貧病交加。他壹生嗜茶,無日不飲茶。
古今多少人如徐渭,唯書法與茶不辜負。
[Last Modified By 冷沁如风, at 2017-11-09 17:10:35]
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